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2018年第3期
发布日期:2018-06-05  阅读数量:

知识与信息

  目  录

  2018年第3期

  一.   话 题

  无用的价值

  古代文人的“粉丝”

  二. 悦 读

  廉价的极限

  阅读的标准动作

  三. 点 滴

  智慧语丝

  无用的价值

  如果让人在“有用”和“无用”之间做一选择,人们会毫不迟疑地选择“有用”。是啊,在这个纷繁的社会里,“有用”显得多么重要。有名望,有财富;而相对于“无用”的东西,人们唯恐避之不及。前几日,去逛一家和田玉店。在众多雕工精美的玉器之中,我却一眼看上了一款“无字牌”,人称“平安无事牌”。玉是标准的和田羊脂玉,摸在手中,润得仿佛一块油脂,润润滑滑的。我不禁可惜地说道:“这么一块好玉,如若雕上个图案,更会价值连城了。”卖玉的女孩儿却微微地笑了,说:“越是好玉,完美无瑕,雕者越吝啬下刀。只想保留它最美的一面。”我迟疑着点点头。女孩继续说:“平安无事牌寓意平平安安,万事如意。佛家有云:无即是有。也就是说,什么都没有也意味着什么都有。它用一种素表示雅致的美,书写着人们心中美丽的希望。”我顿觉如醍醐灌顶,无与有原来如此辩证。

  我一直喜欢阅读。那一天,随手翻到了画家、散文家丰子恺先生的一篇文章《这世上看似无用的,恰是大用》。他用诙谐的语言讲了一个小故事:“从前日本有一个名画家,画一幅立轴,定价大洋六十元,画中只是疏朗朗地描三粒豆。有一个商人看见了,惊叹道:一粒豆值大洋二十元!?”于是人們问:“画画有什么用?”丰子恺先生回答:“画画是无用的,可是无用便是大用。”

  的确,诸如扇子,直接扇风就罢了,画上漂亮的花朵,也不会多一丝凉风。人们坐在古镇小巷里涂抹一个下午,只画出些许屋檐小院,有什么用吗?不过是欣赏其美罢了。乍看上去的确无用。可是,正是这些美丽的图画,让我们对生活平添一丝美好和快乐。否则,世界将变得多么无趣啊!

  我的一个朋友,平日里是个让人敬仰的金领,工作特别忙。可是每每到了周末,她都会回到乡下父母家,享受自然的乐趣。闲暇时分,她会画画、写字、做手工,日子过得极小女人。我们都笑她生活和工作反差强烈。甚至好奇地问她:“假日里你做的那些小手工,是打算卖吗?能卖几个钱?”朋友就呵呵地笑着说:“每次做手工,我的心都特别宁静。经过宁静的休息,我就可以重新生龙活虎地投入到工作中。那些看似无用的东西,其实是最有用的。那些看似无用的时光,其实是人生中最宝贵的时光。”

  朋友的一番话,让我开始思索什么是有用的,什么又是无用的。那些看似无用的东西,真的是没有价值吗?静心自问,我们旅行的时光,读书的时光,甚至做自己喜欢的事,也许都是没有用的。可是,它们却像小溪般滋润着我们的心田,让我们可以用柔软的心灵去感知这个世界。

  所以有人说:“我们之于有用的东西之外,必须还有一点无用的享乐,生活才觉得有意思。”无用,有时候也是一种极有价值的美呢。

  来源:思维与智慧·下半月 2018年3期 

  古代文人的“粉丝”

  正像当今明星拥有忠实的“粉丝”一样,古代文人也拥有不少“粉丝”。需要说明的是,“粉丝”一词是英语“Fans”的音译,意为狂热者、追随者和爱好者。在这个“娱乐至死”的时代,“粉丝”一词在新媒体中大行其道,使用十分频繁,因此我也不能免俗,对“粉丝”一词的用法姑且从众。

  张籍“焚杜甫诗饮以膏蜜”,可谓文人粉丝的典范。据冯贽 《云仙杂记》 记载:“张籍取杜甫诗一帙,焚取灰烬,副以膏蜜频饮之,曰:‘令吾肝肠从此改易。’”这则故事充分凸显了作为“粉丝”的张籍对诗圣杜甫的崇拜。张籍后来成为中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者,其诗多反映社会现实,同情人民疾苦,可谓杜甫诗歌的嗣响。但需要说明的是,张籍取得的成就,绝不是靠吃啥补啥得来的,而是经过艰苦努力获得的。

  唐代诗人白居易也拥有狂热的“粉丝”。段成式在 《酉阳杂俎》 中记载道:“荆州街子葛清,勇不肤挠,自颈已下遍刺白居易舍人诗。成式常与荆客陈至呼观之,令其自解,背上亦能暗记。反手指其札处,至‘不是此花偏爱菊’,则有一人持杯临菊丛。又‘黄夹缬林寒有叶’,则指一树,树上挂缬,缬窠锁胜绝细。凡刻三十余首,体无完肤,陈至呼为‘白舍人行诗图’也。”葛清本是荆州市井人物,因对白居易诗歌无限热爱,便在自己身上以图文并茂的形式遍纹白居易诗歌。一共纹了三十多首,以致体无完肤,因此被称为白居易“行诗图”。

  贾岛字浪仙,中唐诗人,曾做过长江主簿,地位虽不显,但是影响颇大。闻一多曾说:“由晚唐到五代,学贾岛的诗人不是数字可以计算的,除极少数鲜明的例外,是向着词的意境与词藻移动的,其余一般的诗人大众,也就是大众的诗人,则全属于贾岛。从这观点看,我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。”贾岛不但拥有众多的追慕者,而且被崇拜到了无以复加的地步。据周密 《齐东野语》记载:“唐李洞字子江,苦吟有声。慕贾浪仙之诗,遂铸其像事之,诵贾岛佛不绝口,时以为异。五代孙晟初名凤,又名忌,好学,尤长于诗。为道士,居庐山简寂宫,尝画贾岛像置屋壁,晨夕事之。”贾岛被“粉丝”塑像和绘像崇拜,享受到了仙佛一样的待遇,在文学史上为其他文人所望尘莫及。

  苏轼作为天才文人,且善绘画和书法,自然不乏“粉丝”。据李廌在 《师友谈记》 中说:“章元弼顷娶中表陈氏,甚端丽。元弼貌寝陋,嗜学。初,《眉山集》 有雕本,元弼得之也,觀忘寐。陈氏有言,遂求去,元弼出之。元弼每以此说为朋友言之,且曰缘吾读《眉山集》而致也。”章元弼本来有幸抱得美人归,但因为嗜读苏轼 《眉山集》 而废寝,漂亮的妻子便离他而去。有道是“书中自有颜如玉”,章元弼却因读书而导致了婚姻破裂。虽然婚姻破裂,但是章元弼并不介怀,作为苏轼的“粉丝”,对苏轼的崇拜成为了他的精神支柱。

  徐渭号青藤居士,是明代嘉靖、万历年间的大才子,诗文书画,纵横一时。郑燮,号板桥,袁枚在 《随园诗话》 中说:“郑板桥爱徐青藤诗,尝刻一印云:‘徐青藤门下走狗郑燮。’”清代画家童钰也说:“尚有一灯传郑燮,甘心走狗列门墙。”似乎坐实了郑板桥作为“粉丝”对徐渭的无限崇拜。后来齐白石也有过相似的表达:“青藤八大远凡胎,缶老衰年别有才。我愿九泉为走狗,三家门下转轮来。”“青藤”指的是徐渭,“八大”指的是朱耷,“缶老”指的是吴昌硕,齐白石在诗中表达了来生甘愿作此三家门下走狗,不难想见他对前代画家的崇拜之情。

  这些“粉丝”或过激,或虔诚,或自轻自贱,从表面上看崇拜的是追慕的对象,其实无一不是对艺术有感而发。因此不管其艺术造诣如何,这些“粉丝”皆可谓艺术的忠实信徒。古代文人“粉丝”的这种情怀,至今读来仍令人怦然心动。

  来源:《月读》2017年第12期

  廉价的极限

  乍一看《廉价的代价》这个书名,很容易让人以为这是一本关于一次性廉价商品如何导致环境问题的书。然而,这本书讨论的主要不是商品的廉价,虽然也包括这方面的内容,而是包括劳动、货币、食物、能源、关怀、自然和生命在内的无所不在的“廉价化”。而这在

  作者看来,正是整个资本主义生态系统得以长期运行的秘密所在。

  这种无远弗届的廉价化,使得整个人类及其所栖身的大自然付出了极其沉重的代价。也正是这种人们越来越付不起的“廉价的代价”,使得资本主义体系变得难以为继,所以我们正面临着“廉价的极限”。

  “市场”一旦开始运行,便会不顾一切地把自己嵌入到一切社会关系中,试图把一切要素纳入到市场经济中,这种说法无疑散发着《大转型》作者波兰尼的理论气息。而资本主义体系始终在寻找廉价的劳动力、廉价的原材料以及廉价货币的投资市场,因此需要不断创造新的边疆、新的殖民地,这些又让人想起沃勒斯坦的世界体系理论。只不过,在沃勒斯坦那里,这种充满不平等和剥削的体系被称作依附体系,而开拓新边疆和殖民地的过程被称为创造新的边缘地带或将边缘国家纳入核心国家所控制的不平等交换体系的过程。

  从这个意义上讲,《廉价的代价》可以说延续了对不受限制的资本主义市场经济体系进行批判的传统。不过,这种批判并不是波兰尼和沃勒斯坦的简单加总,而是在其基础上进行的相当别致的推陈出新。

  这种“新”意主要体现在抓住“廉价化”这根主线来重新讲述资本主义的历史,让人有豁然开朗之感,虽然人们未必完全认同这种全新的解释。布罗代尔曾经将商业资本主义和工业资本主义这两种形式的资本主义,分别形容为“资本在别人家里”和“资本主义在自己家里”。加上“廉价化”这一维度,可以加深人们对于这两种资本主义之间差异性的理解:只有工业资本主义才能真正做到全方位地压低从原材料到货币到勞动力等一系列要素的价格,从而为资本家创造最大的利润。相形之下,成尼斯式的远程贸易资本主义就不是真正意义上的现代资本主义,因为它更多是通过将香料等充满异国情调和传奇文化的产品加以奢侈品化,从而赚取超额利润,这更多依赖于特权阶级和暴富人群的好奇心与购买力来实现,充满不确定性,无法真正做到“资本主义在自己家里”。

  作者从“廉价”的角度来解读金融资本主义崛起的周期性因素也颇具说服力:当实体经济无法提供充分的“廉价”空间时,也即当收益回报开始减少时,人们都更倾向于选择“脱实入虚”,将资本更多投入投机中,直至新的“廉价边疆”被开拓出来。

  这种全方位的循环往复的廉价化过程,自然充斥着血腥与暴力,因为无论是资源被掠夺的原住民,还是出卖自身劳动力的生产者,以及从事不被计价的家庭劳动的妇女们,都不会心甘情愿地被廉价化。也因此,资本主义对生命和环境的破坏不能简单地归咎于经济学意义上的“贪婪”,资本主义的运行所需要的各种廉价化既离不开国家的强制与暴力,也离不开文化

  与观念的规训或者洗脑。

  那么人们应该如何对抗和打破“廉价”的周期律呢?作者认为,除了重构人类社会与自然的关系使之可持续之外,更重要的是人类社会自身关系的重构。人们应当重塑有尊严有意义的劳动过程,通过新型的补偿生态学给予被廉价化的要素以合理的报酬,重新分配土地、工作和关怀,让人人都有机会为改善自己的生活做出贡献,“这样就可以解除资本主义每天都逼迫着我们做的那种抽象暴力”。

  历史的经验证明,这样一种旨在建立替代性体系的重构,注定不会是一蹴而就的。但人们已别无选择,因为这是住在这个星球上所必须支付的租金。

  来源:三联生活周刊    2018年13期

  阅读的标准动作

  我一直想买一把适合看书的椅子或单人沙发,不能太硬,得有靠背,坐上一整天既不会发痔疮,也不会腰疼。当然,也不能太舒服,坐上去5分钟就会睡着的椅子不是阅读椅。我买了一把不能摇的扶手椅,放在了窗和墙的夹角,我早就在那儿构想了一个叫阅读角的空间。客厅有一个落地灯,没人用,征得了同屋的许可,拿了进来,放在椅子的旁边。然后把两个纸箱子摞起来,盖上一块花花的旧床单,把书整齐地码放在上面,做了一个方便、简洁的书架。

  阅读角看起来是完美的,你如果看过我朋友圈里的照片,就会有这种强烈的感觉。这是一个适合安静读书的空间,橘色的墙,让米黄色的椅子看起来像白色的,修长的落地灯撑着一个白色的灯罩,白天透过百叶窗可以看到远处的山和窗外的棕榈树,晚上在温暖的黄色灯光下看书,每逢半点就会听到草地上喷水系统有节奏的喷水声,在这个久不下雨的地方,这声音并不讨厌,反而很亲切。到了深夜,偶尔还有远处的火车汽笛声,这时候得把窗户关小一些,外头的空气已经很冷了。放下手中的书,把百叶窗撩起一条缝,看看楼下整齐停放的车,也有一种说不出的静谧。长久以来,我头脑中的阅读角就是这样的。现在,我花了几十美元,让构思变成了现实。

  不过,阅读角的缺点是致命的——离床太近了。严肃艰涩的阅读很难发生在这个地方。我现在处在人生的一个极其艰难的阅读阶段,二十来岁反复看的那些书、那些人已经渐渐失去了往日的光辉,合我心意、容易读的东西读完总是空空荡荡,觉得长进不大,那些读完能启发思考、滋润文笔、弥补知识缺陷的都是一些不好读的东西,必须一边读一边做笔记,否则一个字也看不进去。

  做笔记就得去书桌上,像九年义务教育阶段的孩子那样,一笔一画地读。读到崩溃,伏案少许,抬头继续读,要克制自己去床上躺一躺、放松放松的冲动。一旦躺下,就会稀里糊涂地睡得踏踏实实。然后,在尴尬的三四点醒来,天没亮,不能去学校,继续睡,又睡不着,起来看书,又觉得难以重新启动,于是,就睁着眼看着天花板,胡思乱想。思而不学则殆。

  一个星期后,我彻底放弃了在家看书,精心设计的读书角终于还是成了摆设。正正经经地看书还是得去图书馆,带一壶热水,两个饭团或百吉饼当午饭,百吉饼听起来很洋气,其实就是又干又紧实的馒头,没味儿,但扛饿。早上8点去,晚上6点回,周末中午12点去,看到图书馆关门才回。这样,才能勉勉强强完成教授布置的阅读任务。其实也不只是为了完成任务。苦行式的阅读真是有快感。跑马拉松和在跑步机上散步的区别,你们应该懂的。

  没有人天生喜欢阅读,但现在我们越来越喜欢摆出一种阅读的姿态。摆姿态的阅读也没什么不对,那也是可以学到东西,让自己高兴的。只是,如果你是个博士,这样毕不了业,你是知识分子,这样练不出真功夫。除非有些家学渊源、变态人格或看破红尘,否则一点点的干扰都让人难以持久、系统、严肃地阅读。忘了书房、阅读角、情调,带着水和干粮,去一个有人监督你的地方,读到地老天荒。这是我想时刻提醒自己的,也顺便告诉像我一样活泼可爱的你。

  来源:三联生活周刊  2018年13期

  智慧语丝

  為什么不能爱自己呢?是因为无法爱别人。一个人需要爱某个人,并且被某个人所爱,通过这些来学习爱自己的方法。你明白我的意思吗?不会爱别人的人,不可能正确地爱自己。

  ——村上春树《1Q84》

  纯净而有力量,是很高的境界。复杂常常使人望而生畏,很多种因素混合在一起,叫人摸不着底细,以混浊佯作高深。

  ——《在雪原与星空之间》

  没有人因为多活几年几岁而变老:人老只是由于他抛弃了理想。岁月使皮肤起皱,而失去热情却让灵魂出现皱纹。

  ——《随想录》

  我们受苦的根源来自于不清楚自己是谁,而盲目地去攀附,追求那些不能代表我们的东西。

  ——张德芬

  你回复“嗯”我会继续找话题,我回复“嗯”却看不到你的信息,这就是爱与被爱的区别。

  ——新浪微博

  我们对于一件事情知道的越少,就越容易形成判断,而且是越容易形成强烈的单纯判断。

  ——《看见》

  人的一生,能找到自己喜欢的事情是幸运的。有自己真兴趣的人,才会生活得有趣,才可能成为一个有意思的人儿。当你不计功利地全身心做一件事情时,投入时的愉悦、成就感,便是最大的收获与褒奖。

  ——安娜●玛丽●罗伯逊●摩西

  不要再为说辞患得患失了,简简单单地把心里话写出来就好。

  ——乔伊斯

  上一百堂美学的课,不如让孩子自己在大自然里行走一天;教一百个钟点的建筑设计,不如让学生去触摸几个古老的城市;讲一百次文学写作的技巧,不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。玩,可以说是天地之间学问的根本。

  ——龙应台

  如此情深,却难以启齿。原来你若真爱一个人,内心酸涩,反而会说不出话来,甜言蜜语,多数说给不相干的人听。

  ——亦舒《她的二三事》

  真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。

  ——欧 文

  生活中,在每个人的心里其实都有一盏灯。不论遇到怎样的挫折和黑暗,重要的是,信念不可以被磨灭。转过身去,换个想法,天再黑,人再背,眼前有一盏灯就好。

  ——葛闪《眼前一盏灯》

  如果你放不下一个人,就想想那个人是怎么放下你的。

  ——摘自网络

  我从没被谁知道,所以也没被谁忘记,在别人的回忆中生活,并不是我的目的。

  ——顾 城

  七八十年代的爱情,一把纸伞,几封情书,不够直白,委婉相诉也能腼腆牵手,一面之缘也可以白头终老。

  ——摘自网络

  不去努力,反而妄图拉低对方和自己一样,就是嫉妒。明明可以努力赶上,但人啊却往往做不到,因为嫉妒是毫不费力的啊。

  ——《红鳉鱼》

  很多事情就像是旅行一样,当你决定要出发的时候,最困难的那部分其实就已经完成了。

  ——卢思浩

  不论你多么富有,多么有权势,当生命结束之时,所有的一切都只能留在世界上,唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。

  ——稻盛和夫

  养生不等于健身,与后者相比,养生的人文含义多于科技含义,从某种程度上讲,身体与情怀,健康与境界是互相造就的,养生养的是世界观。

  ——佟 彤

  来源:思维与智慧·下半月 2018年3期

  

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